《当代中国简帛学研究》由李均明、刘国忠、刘光胜、邬文玲编著。《当代中国简帛学研究》全面展示百年来出土的所有简牍与帛书概况，包括出土地点、数量、形制、主要内容等，解析简帛自身包含的各种规律，包括材料应用的规律、文字演变的规律、符号应用的规律、编联形式的规律、典籍及文书分类的规律、收藏保护的基本常识等，以及百年来简帛研究的曲折历程，各种观点的交锋，代表人物等。

简帛学是20世纪创建并取得丰硕成果的一门重要学科。百年来发现的大量简帛，弥补了传世文献资料的不足和缺失，勘正了传世文献的误记或谬篡，是研究中国古代政治史、法制史、经济史、军事史以及语言学、文字学、哲学、医学、地理学乃至天文学等学科的重要资料，极大地促进了中国多种学科的发展。本书全面展示了百年来出土的简牍与帛书概况，包括出土地点、数量、形制、主要内容等，解析简帛自身包含的各种规律，包括材料应用的规律、文字演变的规律、符号应用的规律、编联形式的规律、典籍及文书分类的规律、收藏保护的基本常识等，以及百年来特别是1949年以来简帛研究的曲折历程，取得的成就，各种观点的交锋，代表人物等。

简帛学是20世纪创建并取得丰硕成果的一门重要学科。百年来发现的大量简帛，弥补了传世文献资料的不足和缺失，勘正了传世文献的误记或谬篡，是研究中国古代政治史、法制史、经济史、军事史以及语言学、文字学、哲学、医学、地理学乃至天文学等学科的重要资料，极大地促进了中国多种学科的发展。本书全面展示了百年来出土的简牍与帛书概况，包括出土地点、数量、形制、主要内容等，解析简帛自身包含的各种规律，包括材料应用的规律、文字演变的规律、符号应用的规律、编联形式的规律、典籍及文书分类的规律、收藏保护的基本常识等，以及百年来特别是1949年以来简帛研究的曲折历程，取得的成就，各种观点的交锋，代表人物等。

本书分四个阶段回顾了中国敦煌学研究发展的历程。第一阶段以1930年为界分为两个时期。即1909年至1930年为第一个时期，这是敦煌学兴起的时期。1931年至1949年中华人民共和国建立是第二个时期，其特点是我国学者所接触的敦煌文献大为增多，研究领域也逐步扩大。第二个阶段（1949年至1978年）则以1966年“文化大革命”开始划分为两个时期。前一时期研究的重心在大陆，后一时期研究重心转移到了港台地区。1978年改革开放后至2000年是第三阶段，是我国敦煌学的快速发展时期，中国学者逐渐改变了“敦煌在中国，敦煌学在日本”局面，并最终掌握了国际敦煌学的主导权和话语权。第四个阶段（2001年至2019年）是我国敦煌学开始转型的阶段，我国学者在延续传统题目和传统方法、范式的同时，开始着力探索用新范式和新视角开辟敦煌学的新领域。本书的撰述采用学术史式，力图分析所涉及论著的成就、特点和不足，力图展示所涉及的论著在相关研究历程和学术脉络中的地位。

编辑推荐 我国学术界自1909年得睹敦煌文献之时起，即开始对其进行整理和研究，经过我国学者和日、法、英等国学者的共同努力，以整理和研究敦煌遗书为发端的学术新潮流逐渐扩大研究领域，并形成了一门新的学科——敦煌学。现在，敦煌学已成为一门国际显学，《当代中国敦煌学研究（1949—2019）》拟对1909年以来国内学者有关敦煌学的研究成果略作回顾，并对研究中存在的问题和今后发展动向试作讨论。 内容简介 《当代中国敦煌学研究（1949—2019）》分四个阶段回顾了中国敦煌学研究发展的历程。第一阶段以1930年为界分为两个时期。即1909年至1930年为一个时期，这是敦煌学兴起的时期。1931年至1949年中华人民共和国建立是第二个时期，其特点是我国学者所接触的敦煌文献大为增多，研究领域也逐步扩大。第二个阶段（1949年至1978年）则以1966年“文化大革命”...(展开全部)

编辑推荐 我国学术界自1909年得睹敦煌文献之时起，即开始对其进行整理和研究，经过我国学者和日、法、英等国学者的共同努力，以整理和研究敦煌遗书为发端的学术新潮流逐渐扩大研究领域，并形成了一门新的学科——敦煌学。现在，敦煌学已成为一门国际显学，《当代中国敦煌学研究（1949—2019）》拟对1909年以来国内学者有关敦煌学的研究成果略作回顾，并对研究中存在的问题和今后发展动向试作讨论。 内容简介 《当代中国敦煌学研究（1949—2019）》分四个阶段回顾了中国敦煌学研究发展的历程。第一阶段以1930年为界分为两个时期。即1909年至1930年为一个时期，这是敦煌学兴起的时期。1931年至1949年中华人民共和国建立是第二个时期，其特点是我国学者所接触的敦煌文献大为增多，研究领域也逐步扩大。第二个阶段（1949年至1978年）则以1966年“文化大革命”...(展开全部)

本书分四个阶段回顾了中国敦煌学研究发展的历程。第一阶段以1930年为界分为两个时期。即1909年至1930年为第一个时期，这是敦煌学兴起的时期。1931年至1949年中华人民共和国建立是第二个时期，其特点是我国学者所接触的敦煌文献大为增多，研究领域也逐步扩大。第二个阶段（1949年至1978年）则以1966年“文化大革命”开始划分为两个时期。前一时期研究的重心在大陆，后一时期研究重心转移到了港台地区。1978年改革开放后至2000年是第三阶段，是我国敦煌学的快速发展时期，中国学者逐渐改变了“敦煌在中国，敦煌学在日本”局面，并最终掌握了国际敦煌学的主导权和话语权。第四个阶段（2001年至2019年）是我国敦煌学开始转型的阶段，我国学者在延续传统题目和传统方法、范式的同时，开始着力探索用新范式和新视角开辟敦煌学的新领域。本书的撰述采用学术史式，力图分析所涉及论著的成就、特点和不足，力图展示所涉及的论著在相关研究历程和学术脉络中的地位。

《公民记忆》精装，铜版纸全彩，中国十大摄影师之一、摄影艺术金像奖得主黑明在天安门前用相机记录中国人60年来的光影故事，300张天安门前新老照片，力求在同样的季节、同样的位置、同样的时间、同样的光影效果下，用不同时代、不同色彩、不同面孔，展示中国的时代变迁和老百姓的人生变迁。 根据照片显示的春、夏、秋、冬，力求在同样的季节、同样的位置、同样的时间、同样的光影效果下，用不同时代、不同色彩、不同面孔，展示他们不同的人生故事。五年寻找，五年拍摄，先后有300多人带着当年的回忆和珍藏已久的老照片，从北京、天津、上海、河北、山西、辽宁、江西、山东、河南、湖北、广东、四川、陕西、新疆等地赶到天安门广场，他们不辞劳苦、不谋报酬，愉快地走进了作者的作品。

《1949-2009剧作选》以新中国成立以来的60年为时间跨度，特别精选了六部代表性剧本，力图体现新中国成立以来的戏剧发展总貌，展示戏剧演绎的历史人生。其中，老舍的《茶馆》在始终不变的戏剧场景之中，生动深刻地展示了不同时代北京市民的生活画卷。田汉的《关汉卿》成功地塑造了以戏剧为武器进行抗争的元代“梨园领袖”关汉卿的艺术形象。锦云的《狗儿爷涅粲》则以一个普通的农民形象，出色地画出了中国农民的灵魂；陈子度、杨健、朱晓平根据同名小说改编的《桑树坪纪事》，有力地揭示了世世代代生活在西北黄土地上的农民，尤其是妇女的人生苦难和悲剧命运。何冀平的《天下第一楼》栩栩如生地描绘了老字号“福聚德”烤鸭店内外的人生世相；《大荒野》的作者杨利民抒写的是一部散发着浓郁抒情气息的“戏剧诗”，意蕴深厚，令人回味无穷。《1949-2009剧作选》由人民文学出版社基于2005年版《中...(展开全部)

《1949-2009剧作选》以新中国成立以来的60年为时间跨度，特别精选了六部代表性剧本，力图体现新中国成立以来的戏剧发展总貌，展示戏剧演绎的历史人生。其中，老舍的《茶馆》在始终不变的戏剧场景之中，生动深刻地展示了不同时代北京市民的生活画卷。田汉的《关汉卿》成功地塑造了以戏剧为武器进行抗争的元代“梨园领袖”关汉卿的艺术形象。锦云的《狗儿爷涅粲》则以一个普通的农民形象，出色地画出了中国农民的灵魂；陈子度、杨健、朱晓平根据同名小说改编的《桑树坪纪事》，有力地揭示了世世代代生活在西北黄土地上的农民，尤其是妇女的人生苦难和悲剧命运。何冀平的《天下第一楼》栩栩如生地描绘了老字号“福聚德”烤鸭店内外的人生世相；《大荒野》的作者杨利民抒写的是一部散发着浓郁抒情气息的“戏剧诗”，意蕴深厚，令人回味无穷。《1949-2009剧作选》由人民文学出版社基于2005年版《中...(展开全部)